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详解诸子百家之道德经孔德之容唯道是从

2019/11/09 来源:广汉汽车网

导读

孔德之容,唯道是从。道之物,唯望唯忽。忽呵望呵,中有象呵。望呵忽呵,中有物呵。幽呵冥呵,中有請吔,其請甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以

孔德之容,唯道是从。道之物,唯望唯忽。忽呵望呵,中有象呵。望呵忽呵,中有物呵。幽呵冥呵,中有請吔,其請甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以顺众父。吾何以知众父之祭,以此。

译:得道之人,遵循道的规律。道之于万物,幽远通达,深不可测。道生万象,化生万物,生太极,化阴阳,生天地至精,生天地至诚至信。自今追溯至古,道都影响着万物,为天地之父。我是如何知晓天地之道,天地规律的呢,因为此。

炊者不立,自视者不彰;自见者不明;自伐者无功;自矜者不长。其在道,曰馀食赘行,物或恶之,故有欲者弗居。

译:自吹自擂的人难以循规蹈矩,自视太高的人难有作为,独断专行的人难以明辨是非,喜欢夸耀自己的人很难期望他踏实做事,夜郎自大的人难以作为师长。这些天性,就像吃得太多撑到行动不自若一样,人们应当阔别他,因此私心杂欲过量的人,一定要及时内省,尽快清算掉。

曲则金,枉则定,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人执1,以为天下牧。不自视故明,不自见故彰,不自伐故有功,弗矜故能长。夫唯不争,故莫能舆之争。古之所谓曲则全者,几语才,诚金归之。

译:物体受力扭曲才能成其形,人谦卑处事才能活的安稳,容器向里凹陷才能被装满,旧的事物过去才能迎来新的事物,愿望少反而有所得,愿望多人反而困惑。因此圣人执一而行,效仿道法而治理天下。不独断专行则能明辨是非,不自视太高则有所作为,不轻易显耀自己踏踏实实做事,不夜郎自大故而能为人师。为道者不去争名夺利,因此普通人都难以望其项背。古语所云曲则全,虽寥寥数句,却是万物归道,练己的方法。

这里“夫唯不争,故莫能舆之争”要注意论述的对象,这里指圣人修行后不妄起私心杂欲,并不是指普通人不去为自己争取、奋斗,如果理解成普通人的话,难免有消极避世的心态,普通人不去争,不去为基本物质生活奋斗的话,连身体都保不住,妄谈其它。

希言自然,飘风不终朝,暴雨不整天。孰为此?天地而弗能久,又况于人乎!故从事而道者同于道,德者同于德,失者同于失。同于德者,道亦德之。同于失者,道亦失之。

译:自然之道行不言之教,狂风不会整日的刮,暴雨亦不会没停止的下,这是为何?天地自然亦处于不断变化当中,又岂止人呢!因此欲效法大道而行者同于道,欲行人之德者同于德,失道缺德者也与失败同行。行人之德者,道亦也德行待之,失道缺德者,道亦以天地法则失之。

有物昆成,先天地生。寂呵,寥呵,独立而不亥,可以为天地母。吾未知其名,字之曰道。吾强为之名曰大,大曰筮,筮曰远,远曰返。道大,天大,地大,王亦大。国中有四大,而王居一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

译:有一物同时出现(道和名),先于天地而生,至虚至静啊,无色无形、自由自在,无生无灭,化生万物。我不知道怎样称呼他,把他叫做道。我姑且将他描述为大,其象大可卜筮获得规律,卜筮可获得深奥玄妙的道理,其理为道之理,如此循环往复。道大,天大,地大,王亦大,内圣者外王。国中有四大,王居于其一。人性效法地道,地道效法天道,天道效法道,而道自但是生,先天地成。

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